Iuscosmismo

¿Qué es el Iuscosmismo?

El Iuscosmismo es una corriente filosófica y jurídica que sostiene que el Derecho encuentra su fundamento originario en el Orden universal que rige la existencia.

Parte de la premisa de que el Derecho no surge exclusivamente de la voluntad humana, del Estado, de la convención social, de la costumbre o de la razón individual, sino que constituye una expresión consciente del Orden que precede a toda organización jurídica. La juridicidad se encuentra así inserta en una realidad mucho más amplia: el Cosmos, la naturaleza, el ser humano, la comunidad y las relaciones que articulan la existencia sea esta visible y no visible.

El Derecho no se agota en la producción de normas, la regulación de conductas, la resolución de conflictos o el ejercicio de la coerción, sino que se orienta hacia la construcción de relaciones jurídicas capaces de preservar la Justicia, la correspondencia y el equilibrio de la convivencia.

El ser humano (Runa) no es comprendido como una realidad aislada ni como dueño absoluto de cuanto existe. Es parte consciente de una totalidad mayor y, precisamente por su capacidad de conocer, decidir y actuar, posee responsabilidad respecto de las relaciones que sostienen la vida.

El ser humano no crea el Orden ni determina por sí solo sus fundamentos; lo reconoce progresivamente, lo comprende y procura expresarlo mediante su conciencia, sus instituciones y sus normas.

Esta comprensión permite explicar también el carácter histórico y perfectible de la juridicidad humana. Las normas y los sistemas jurídicos constituyen aproximaciones históricas mediante las cuales el ser humano procura reconocer y realizar el Orden. Por ello, una norma puede ser formalmente válida en un determinado tiempo y, sin embargo, revelar posteriormente una comprensión insuficiente de la Justicia.

La historia del Derecho muestra este proceso de transformación: instituciones que fueron consideradas legítimas en determinadas épocas han sido posteriormente reconocidas como incompatibles con la dignidad humana y con una comprensión más profunda de la Justicia, como ocurrió con la esclavitud y otras formas de dominación.

La evolución jurídica se comprende así como un proceso progresivo de reconocimiento, comprensión y expresión del Orden. La transformación no significa que el Orden haya cambiado, sino que ha madurado la capacidad humana para comprenderlo y expresarlo institucionalmente.

Para desarrollar esta comprensión, el Iuscosmismo incorpora y sistematiza categorías fundamentales provenientes del pensamiento ANDINO, entre ellas el Ayni, el Yanantin, el Tinkuy, el Ayllu, el Kawsay y el Sumaq Kawsay, etc., no como elementos accesorios ni como simples referencias culturales, sino como expresiones conceptuales de una comprensión relacional que aporta dimensiones fundamentales a la juridicidad: la reciprocidad, la complementariedad, la correspondencia comunitaria y la realización plena de la vida.

En esta concepción, el Derecho no constituye una realidad aislada del mundo, sino parte de una totalidad en la que convergen el ser humano, la comunidad y la naturaleza. Su sentido debe comprenderse a partir de las relaciones que permiten que la existencia se desarrolle de manera justa, equilibrada y armónica.

El Iuscosmismo, por tanto, no sostiene que el ser humano haya creado el Orden ni que haya inventado la juridicidad desde cero. El Orden existe con anterioridad a su formulación; lo que evoluciona históricamente es la capacidad humana para conocerlo, interpretarlo y expresarlo mediante el Derecho.

En este sentido, la corriente no se presenta como la creación de un nuevo Orden, sino como el reconocimiento de una realidad originaria a partir de la cual la juridicidad humana puede orientarse hacia una correspondencia cada vez mayor con él.

El Iuscosmismo no crea el Orden: lo reconoce. No inventa su fundamento: lo comprende. No pretende sustituir el Orden por una construcción humana: procura expresarlo conscientemente mediante el Derecho y orientarlo hacia la realización de la Justicia, la armonía y la plenitud de la existencia.